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A decadência da universidade, de 1942 a 2015

Diante da greve nas federais e nas estaduais - e, mais especificamente, do cenário de guerra que virou a UERJ, onde dou aula de estágio-docência e tive que interromper o curso por causa da greve (e da violência generalizada no dia 28 entre estudantes e seguranças/policiais) -, é triste constatar que os problemas que Otto Maria Carpeaux apontou em A idéia de universidade e as idéias das classes médias (publicado em 1942, na coletânea de ensaios A cinza do purgatório) continuam extremamente atuais, ainda mais se comparados com o texto A universidade não é uma ágora, publicado na Folha esta semana por Francisco Carlos Panomano Marinho.

Vejam estes trechos de ambos:

"A decepção foi muito grande. Via a biblioteca coberta de poeira, os auditórios barulhentos, estupidez e cinismo em cima e em baixo das cadeiras dos professores, exames fáceis e fraudulentos, brutalidades de bandos que gritavam os imbecis slogans políticos do dia, e que se chamavam 'acadêmicos'. A última vez que passei perto deste 'templo das Musas', o edifício estava fechado; os estudantes haviam-se juntado a uma imensa manifestação popular. Sabia muito bem o que isso significava para mim: um adeus para sempre. Olhando pelas frestas das portas monumentais — estávamos na primavera — via sob a luz branda do sol os pórticos, as velhas pedras, o jardim, e a deusa nua, tendo nos lábios o sorriso enigmático da morte. E reconheci um fim definitivo. (...) Quem é o culpado? Ainda uma vez apelo para aqueles que disso entendem. Por toda parte onde há aqueles regimes os estudantes estão nas vanguardas da violência. Não é um acaso. Ouso responder: os estudantes são os culpados." (Carpeaux, 1942)

"O clima de banalização do espaço universitário vai além. Basta uma greve, por exemplo, para que cadeiras sejam retiradas das salas de aula e se transformem em barricadas a fim de impedir o livre acesso de docentes, alunos e funcionários. Mobilização fácil essa que, diga-se, resulta apenas no impedimento ao diálogo entre as partes conflitantes. (...) Em nome de um discurso ideologizado, impede-se a defesa do patrimônio público. (..) Em nome de verdades absolutas, conduzidas por vanguardas autoritárias, não têm dúvidas sobre suas ações. São minorias que, ignoradas no mundo real, se escoram nessa bolha que tem se tornado a universidade." (Martinho, 2015)

22 maio 2015

Dear God

Ao lado de Blur (graças ao lançamento do novo álbum) e Joy Division (devido ao "aniversário" da morte de Ian Curtis), a banda que mais ouvi nas últimas semanas foi o XTC. Finalmente comprei meus dois discos favoritos desta banda (Skylarking e English Settlement), além da coletânea dupla Fossil Fuel e Chips from the Chocolate Fireball (do psicodélico projeto paralelo The Dukes of Stratosphear).

"Dear God" é uma das melhores canções do XTC. Ela não é simplesmente uma canção ateísta; sua angústia metafísica vai além, e a letra lembra até Ivan Karamázov explicando a seu irmão Aliócha por que não acredita em Deus; o argumento humanitário, amparando sua descrença na indignação diante do sofrimento e da miséria do mundo, é bem parecido.

Não sei se compartilho da raiva e decepção de Andy Partridge com relação a Deus (ou à idéia que se faz d'Ele). Tornei-me ateu aos 13 anos de idade, mas desde meados de 2011 me considero um agnóstico cristão, um "católico wannabe", ou mesmo um ateu que quer crer em Deus; enfim, aderi filosófica e culturalmente ao catolicismo, mas (ainda?) não dei o "salto da fé" sobre o qual Kierkegaard falava.

Voltando a "Dear God", os arranjos dela são poderosos, sendo um dos frutos de uma tumultuada mais exitosa parceria do XTC com Todd Rundgren para produzir a obra-prima Skylarking (1986). Os últimos 50 segundos desta canção são especialmente tristes e furiosos. O clipe é cheio de simbolismo, sendo quase indispensável para a plena fruição de "Dear God".

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